| | Morning Well! | |
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david
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| Subject: Morning Well! Tue Feb 23, 2016 10:14 am | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Feb 24, 2016 10:48 am | |
| Hi, beautiful morning! Really Nice Pictures and Videos, today, wow! If it's still there, I'm watching Running wild for the weekend (it's been a long time waiting for the whole Movie able). There're some Really Nice Good News in the international context. Come on! I was so Inspired that I Watched "Vacaciones en Roma", again, on TV. Delightful, Romantic and so Very Beautiful! A Touch of Fantasy can be really Good! And I really worked too. Today developing hermeneutics, Hans-Georg Gadamer , specially. I'm on another real good jump, have to say too, conceptual terms (the 1 m. jump, natural physical skills me, I am leaving appart for a while now ). Concepts key: - "concepto idea incompleta pero funcionalmente apta" (this is key ways connected to the specific characters of our symbolism, and explains, by instances, circumstances like the fact when we don't remember exactly something, we can anyway say what it is not, though we may need some more time or investigation for fix what it "Exactly" -big letters for the ontocracy weight- is). - "Vinculación hemicausal de sucesos (o ideas, en cuyo caso habría que completar la idea con la extrapolación de la causalidad física a la secuencialidad lógica y, en su caso, a los tiempos de la mente como consciencia reflexiva)". This idea is Key and it's going to be great to me as related to the explanation of transhistoric sense lying under philosophy movements in history, and connected to the concept of "problem" coming from K.R. Popper; for the fact there're other influences different to the pure teoric conflict before intellectual legacy to be found and the corresponding problematization of concepts: as the social, politic, economic, psycological, environmental... situational contexts that do always, one way or another, do affect the turn of the creativity. I'm really Working well, I guess. But I'm coming for more intellectual results, and I know I'm achieving them. I'm at the future results I think I'm getting And well, this was all. Taking Easy but Focused. God Bless, Come on! And Very Good Kind Hug!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Fri Feb 26, 2016 10:28 am | |
| Hi Everybody! How are we doing! And How Very Beautiful Pictures and Videos, Wow! Very Touching. Good. Videos I could not understand everything, but less or more. You had some affairs with an apple... Then we had something in common!, cause yesterday when writing on H.G Gadamer, I had to get Apel and his critic. This Author is going to be important to the essay (treatise cause it's going to be longer than "un dia sense pa!" as we use to say in this land). I'm about how mind skills are evolutioning, though I admit the ,for so "brutally" Focused efforts, at the end of the day, is not a lie at all. Well, these coincidences, though there's almost a period of two months between them, are really nice and Well, back to task. Be Fine, Stay Well. Probably coming back to here on monday, taking the weekend for some NECESSARY (oh my goodness! ) disconnection of mind. God Bless. And Very Good Loving Hug!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Mon Feb 29, 2016 3:15 pm | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Thu Mar 03, 2016 10:40 am | |
| Hi! Beautiful Pictures Up There! (Eddie Izzard, Sir, 27 marathons in 27 days... is that good for health? ) And Brooke's so Good! Tonight was resty good. On these two last ones I've recovered myself. I was on some fatigue, though yesterday I worked very well. And had time for another Conference. On Cosmic and Human Justice. You're Looking "Cosmic" -properly speaking ethimologic ways! Concept of "order" for "state of things", bringing them back to the right, "rectitude", place. Interesting. And at night I'm so tired that instead reading now I'm listening to videos. Yesterday on Nietzsche, by Fernando Savater, an Interview to Carl Jung, pieces of this Movie, "The day Nietzsche Swept"... Oh my, have to Watch it too! Schopenhauer said this subject of blind "willing" (el mundo como voluntad), universal kind invading all, and the eternal returning to it; it was something no good, these pulsions... He went to Orient's thinking for explaining the ways of "renuncia" and overreaching all these things; but, also, he said that maybe, who knows, someday someone could come and take all these concepts and bring a positive joyful perspective to them. It was an "achieved" profecy, when Nietszche (Big Admirer!) Did come to the philoworld. Really Funny thing to me! True. Though, today I'm absolutely "deconstructing" the bases of Nietszche thinking, of course I have to do it cause it's not realistic, the pure perspectivism on truth. I mean, perspectives change things, as theories do change; but I think there're some principles: identity principle, evolution and consequences for the thinking and the knowing, formal logic, many mathematics theoremes, the complexity, our limits as functional "skills" for the work of abstractive... This, less or more. Well, God Bless! Doing Fine, Doing Well. And a Good Loving Hug True Wishing Well!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Mar 09, 2016 12:17 am | |
| Hi! I had to take some time for insulting neibo by the cell (he always noise when i get in the internet; watching me Angry till sky). And Pictures and Videos, Free and Gentle before Everybody, are so Tremendous. You Always the Most Beautiful! Thank You, Delightful. Today the same, but Much More Lovely And me Always Loving!! Ps: Heaven will be ours i know | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Mar 09, 2016 12:18 am | |
| Hi! I had to take some time for insulting neibo by the cell (he always noise when i get in the internet; watching me Angry till sky). And Pictures and Videos, Free and Gentle before Everybody, are so Tremendous. You Always the Most Beautiful! Thank You, Delightful. Today the same, but Much More Lovely And me Always Loving!! Ps: Heaven will be ours i know | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Mar 16, 2016 12:28 pm | |
| Hi! The mind going Good. I'm achieving the goals. It's tremendous, Difficult, and when I write it, it seems so simple... Well... Taking easy, all phenomenologic critic on Descartes (I've changed the order, first critizising philosophy out of the subject, where studying Descartes in one epigraph -on it now and where I'm making the hugest critic and original creation I commented yesterdays night-, and Habermas and Apel in another one; and after the science and the naturalism), Conclusions I'm achieving. It seems Evident, Obvious! v ( ) the conclusion, easy as I said. But it's not so easy, to express well enough to make it good as explanation. And doing All I have to do here payed (phone, texts letters...). And Conference is today, not tomorrow (mistake for the focused fun of mine). On Freedom and Duty. Very Interesting. And well, See later, Brooke, a Huge Loving Hug!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Fri Mar 18, 2016 1:34 pm | |
| Hello! Some more Energized. If To the payed tasking, normal worries from Family (fundamentally Stress for the money ), 30 years, ten years and actual brutal efforts of mind; I'm adding in my consciousness the conspiration around me in real life (the insults in virtual life I have overreached less or more easy), fundamentally the Fernanda Circus and their "A-cólitos" (todo queda en casa ); the Exhausted state is IMPOSSIBLE to evitate for sometimes (the Anger for the real-life conspiracy has been taking much rest, for the Nerves for the stupidity and injustice that I'm conscious of, more than for the facts for themselves (this Difference should be appreciated for any averaged and alive duo of heart and mind, specially now I think I'm finally known for who I am). The consciousness of manipulation has nothing in common with real life pressure coming from any kind of "celebrity" status I may ever (not much believing in it, after a life of deceptions and of understanding how things do really work). This is Not a preparation, and it's Not any kind of supposed healing for anything. The time for my going it's progressively coming closer. I Want to Help, but I Don't Trust in anybody. Maybe my Wills for Help are my Only Salvation, as a Psycologic Remedy, for my Total Unbelieving state of mind and heart about People out of my Family; talking now about All those Involved with conspiracy, Only. Or this Unbelieving also Makes More Conscious of How Much Needed is my Helping. Probably Both things. I hope may understand that I can't say much more after these 10 years. As I said, there're Always consequences. So difficult would be to find out a person (Respectable, Moral terms) who could give me a little explanation on how the things have been really going behind the cover, Finally? This I'll Never forget. Well, Much Better Energized. Wishing Good Time. And Inspiration (though I don't think the TV program is shared now, but I had to say it -I hope consequences will only be some aditional insults but not the impossibility for watching it; though I'm not on heartattack for it, after 30 and 10 years, Obviously Surviving and Living Being me). Good Hug. Loving for Eternity!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Mon Mar 21, 2016 12:16 pm | |
| Hi! On childish good mood (not so conscious about facts I denounced, I mean) because of my intellectual achievement of sense, for me and for help. I've edited last text, less or more. It makes sense. It's difficult, but it's key. I'm adding one of notes, number 153, not for "meanings" but for the substance of the note, for making possible to understand a little better and start understanding what's coming. note: "Se trata de comprender, aun en este momento de la exposición, que en la apertura del significado simbólico no es posible comprender “lo Uno y lo múltiple” sin los tres elementos citados. Ahí reside la clave para comprender la analiticidad fundamental –y “parcial”, en perspectiva canónica- del lenguaje natural, simbólico de sí". Text: "Abundando en la cuestión. Al insertarnos ya en el ámbito del concepto simbólico-explicativo de la realidad, en términos objetivos (lo cual incluye comprensivamente el doble aspecto que estamos analizando ahora, esto es, el carácter no objetivable de lo mental por razón de su naturaleza no material y por razón de su situación externa a la relación “típica” de sujeto-objeto ); desaparece la reducción eidética y la unidimensionalidad ontológica, lo cual, a su vez, elimina de raíz toda posibilidad analítica absoluta de nuestra comprensión del mundo. Con esto, queda bien expresado que el problema con que se enfrenta Descartes es bastante más complejo y de una naturaleza más profunda de lo que podría parecer de principio, conforme a sus argumentos y conforme a los argumentos de sus estudiosos. La “quiebra” de la analiticidad no es sólo un resultado de un correcto ejercicio de nuestra capacidad para la digresión lógica, sino una naturaleza innata que representa la base estructural de nuestro conocimiento. Hasta aquí se han planteado una serie de cuestiones fundamentales que tienen un carácter altamente complejo y, sobre todo, problemático –lo cual queda evidenciado por la historia filosófica de estos conceptos. Se trata de focos de discusión que requieren un capítulo específico, en páginas posteriores. Sin embargo, para aclarar el contenido del presente sub-epígrafe creo que es preciso insistir un poco más en el carácter de la unidimensionalidad ontológica que procura la reducción eidética de la lógica o de la objetividad “simple” que trata de defender Descartes. A tal efecto, hay un ejemplo dentro de la literatura filosófica que parece casi llamar intencionadamente nuestra atención (valga la licencia expresiva), por el hecho de que conecta directamente con la cuestión de la autorreferencialidad, y la coincidencia no es casual. Me refiero a la conocida paradoja de los conjuntos de Bertrand Russell y a la paradoja del mentiroso Epiménides (s. VI a.c.), entendida esta última en un sentido ontológico . Lo que hay que notar en primer lugar es que, en ambos supuestos –muy conocidos-, nos hallamos fuera de la unidimensionalidad ontológica, pues estamos hablando en términos de sentido, lo cual supone incluir todo el aparataje simbólico-conceptual de la mente en la discusión y en la comprensión del problema. Efectivamente, lo primero que debe notarse en una paradoja lógica irresoluble es la necesidad de “paralizar” el desarrollo lógico normal, en el contexto de la reducción eidética, para intentar descubrir, desde afuera del sistema, qué es lo que sucede; lo cual, por otra parte, es inevitable, dado que la paradoja supone una ruptura o quiebra de la dinámica interna formal del sistema. La paradoja de Epiménides se refiere al posible supuesto de que, siendo el carácter de mentiroso un carácter esencial, como el de ser humano, alguien pudiera decir: “todos los cretenses mienten”, siendo el mismo autor de esta breve alocución un ciudadano cretense. El problema es evidente, puesto que al decir esto, Epiménides se niega a sí mismo, a la vez que se afirma, implícitamente (supongamos que estamos en el ámbito de la comunidad ideal de comunicación, donde no hay intereses estratégicos y todo el mundo dice la verdad), como un individuo veraz. Por otra parte, la paradoja de Russell se refiere a los conjuntos normales (que no se incluyen a sí mismos, como el conjunto de los libros) y a los conjuntos singulares (que se incluyen a sí mismos, como el conjunto de las ideas ) y, más concretamente, se refiere a las repercusiones lógicas de la siguiente pregunta: ¿se halla incluido en sí mismo el conjunto de los conjuntos que no se incluyen a sí mismos? El problema es evidente también aquí: si no se incluye a sí mismo, entonces se incluye a sí mismo. Aparece, nuevamente, una situación de significado (ya, automáticamente tras la ruptura lógica, nos hallamos en el plano simbólico-conceptual del sentido) en que la afirmación y la negación no se excluyen mutuamente. Esto es una ruptura del principio de no contradicción de Aristóteles, que resulta estrictamente esencial no sólo para la funcionalidad de los sistemas lógicos, sino para la comprensión y el significado general. Por tanto, al efectuarse la transposición de la paradoja del ámbito lógico en que se halla Russell, por ejemplo (en el caso de Epiménides hemos tenido que hacer un añadido al planteamiento original con el mismo fin), vemos que el problema no se desvanece por sí solo, como por arte de magia; hay que pensar. Bastante. En primer lugar, es preciso introducir algunas aclaraciones respecto del principio de identidad ya comentado. Aristóteles se refería, fundamentalmente, a la definición de “substancia” (ahora, con independencia de que su formulación original de los conceptos de substancia y de individuo fuera muy problemática en relación con dicho principio), que, a su vez, se refería a los seres y entidades substantivas –valga la expresión aquí - del mundo. Sin embargo, en un sentido ontológico más moderno, no es preciso referirse al ser sólo como substancia de algo físico, un ente, sino que es posible –y necesario- incluir otros aspectos no substantivos, como son la acción (el verbo), la descripción del substantivo (el adjetivo) y la descripción del verbo (el adverbio), entre otros. No debería haber mayor problema en esta afirmación, si partimos del principio ya expresado de que el ser debe entenderse en un sentido ontoepistemológico, lo cual supone la posibilidad (que debe justificarse a lo largo de los capítulos siguientes) de admitir (algo ya parcialmente explicado en este momento de la exposición) que el ser queda constituido por el concepto. De este modo, no puede haber problemas para asumir que existen los conceptos y las realidades (en vez de la tradicional nomenclatura ontológica, generadora de no pocos problemas) de “embellecer”, “bello o “bellamente”, junto al substantivo de belleza; tan necesarios (el “substantivismo” de Aristóteles perdura hasta Russell y Frege; y por razón de esta comprensión parcial, parte de la filosofía analítica giró en el sentido dictado por W.O. Quine). La siguiente aclaración que es preciso efectuar es la idea del carácter fundamental de la negación como elemento constitutivo dentro del Ser o de la totalidad. Si bien es una cuestión que será objeto de un desarrollo mucho más amplio –y necesario- en los capítulos que siguen, me interesa reflejar su importancia desde una perspectiva no propiamente hegeliana dialéctica, sino desde una postura cercana al post-estructuralismo de Foucault, concretamente, en lo que se refiere a su noción de “diferencia”, como posibilidad y como necesidad intrínseca al conocimiento. En términos de la unidimensionalidad ontológica de los sistemas lógicos, la diferencia puede concebirse, directamente como negación (en los sistemas lógicos cualquier cosa distinta de la unidad formal “a” es “no a”; ahí no existen “insignificancias” ontológicas, ni “estados” lógicos, a diferencia de lo que ocurre en la vida real), y éste es el punto de vista que quiero destacar ahora, puesto que en mi argumentación debo remitir al principio del problema, a lo que sucede dentro del sistema lógico. En el primer supuesto –y ahora en mi exposición complementaré ambas explicaciones, referidas a cada paradoja- nos hallamos en un ámbito de analiticidad (al menos en mi descripción de la paradoja), pues se mantiene la noción de verdadero o falso como negación mutua, que “es” o “no es” (identidad frente a negación), en términos absolutos. Es decir, tanto en la afirmación general de “todos los cretenses mienten”, cuanto en la idea -que se elide en el discurso- de que Epiménides pretende sostener que no miente; nos movemos exclusivamente en el ámbito de lo que “es/no es”, de lo verdadero/falso. No hay términos medios en la comparación “lógica” de ambas afirmaciones. En el segundo supuesto, aunque pueda parecer algo más complicado a priori, sucede lo mismo; puesto que respecto de los conjuntos normales contenidos por el conjunto objeto de reflexión, la esencia se predica de su carácter de conjunto en cuanto que elemento que “contiene” u ostenta elementos incluidos, lo cual constituye la definición de su esencia, en términos analíticos del mismo modo que sucede en la reducción eidética de la lógica como “ser” verdadero o falso (“ser ‘a”); lo que se traslada al conjunto global y a la comparación entre éste y los que contiene. El siguiente paso de la reflexión es un poco más complicado, y se refiere, precisamente, a que el hecho de que ambos supuestos puedan situarse en paralelo no es casual. En la configuración del sentido filosófico, ya vimos que desde los orígenes, el problema esencial a elucidar es la contraposición cognoscitiva natural de la mente humana entre lo Uno y lo múltiple. Si nos fijamos, lo analíticamente esencial de esta dicotomía son las dos dimensiones ontológicas que, precisamente, se reflejan en los ejemplos anteriores: la esencia de “ser” y la esencia de “estar incluido” (lo múltiple dentro de lo Uno). Con ello quiero decir, retomando el ya clásico ejemplo de W.O. Quine de que “ningún hombre no casado es casado” –como modelo excluyente de juicio analítico-, en esta doble dicotomía se da una analiticidad susceptible de abarcar todo el significado de la expresión “lo Uno y lo múltiple”, de forma que ésta sea perfectamente inteligible a priori en su significación esencial. Con independencia de que el problema requiera soluciones de rango hasta metafísico, esta doble dicotomía consubstancial es insoslayable para cualquier reflexión posterior. Con ello, puede observarse que los dos ejemplos traídos a colación son de alguna forma constitutivos de las estructuras de nuestro pensar, en tanto que toda la conceptualidad filosófica sobre el conocimiento humano parte históricamente de esa dualidad, y adquiere en ella todo su sentido originario. Por otra parte (y ahora se comprende la primera razón de mi introducción inicial del principio de negación/diferencia, que es plenamente complementaria con la segunda razón, para mi argumentación final), esta dicotomíalleva implícita, de forma innata a nuestro pensar, otra noción: la ya precitada de negación/diferencia. Puesto que así debe concebirse el problema de lo Uno y lo múltiple como una cuestión epistemológica con significado. Es decir, es analíticamente correspondiente al significado (en el mismo grado esencial que lo son las nociones de “ser” e “inclusión”), la necesidad de la noción de negación/diferencia . Sin estas tres condiciones conceptuales, no puede entenderse el problema. La concurrencia de las tres representa la causa necesaria y suficiente para comprender el problema original de la filosofía, tras Parménides y Heráclito. El carácter “necesario y suficiente” es un carácter lógico, por definición. He ahí expuesto un primer principio de la lógica estructural inmanente al lenguaje, un poco más allá del punto en que la dejó W.O. Quine; y que sólo puede comprenderse del todo una vez esclarecida la dimensión simbólica-funcional de nuestra mente. Pero no es, de momento, esta última cuestión la que estamos obligados a discernir ahora. Volvamos a la raíz del problema. Ese carácter de la negación, como tercer elemento concomitante de la discusión filosófica originaria sobre el sentido del conocimiento, se reproduce de forma particularmente “grave” en las dos paradojas citadas. Todo ello no es “coincidental”, pues los tres elementos: ser, incluido y la negación (o la diferencia, en el mundo real); conforman la arquitectura de nuestra razón simbólica, bien entendida en el sentido de dimensión de sentido como unidad en la multiplicidad . Y, como digo, se manifiesta de forma “grave” en las paradojas –dando lugar a ellas, para ser más precisos- por lo siguiente, refiriéndome, en primer lugar, a la paradoja antigua en términos del supuesto ideal que he recreado a efectos de la explicación lógica (y, a su vez, ontológica, porque para comprender estos problemas es preciso reconectar debidamente la lógica y la ontología): Epiménides hace una afirmación sobre una negación del valor de verdad que afecta al conjunto de todos los cretenses. En este caso, lo que “posibilita” la aparición de la paradoja es el hecho de la doble negación que se produce entre dos planos ontológicos (el total de individuos, lo Uno; frente a Epiménides, que forma parte de la multiplicidad, constituyéndola por el simple hecho de diferenciarse de cualquier modo) afecta a la esencia analítica constitutiva de cada uno de esos planos, puesto que verdad y ser, en términos de lenguaje no son distintos. Es decir, si afirmo algo, mediante el uso locutivo del lenguaje (que es constitutivamente propio del contexto reflexivo en que nos encontramos) estoy implícitamente afirmando también que esto es verdad, pues en caso contrario no nos hallaríamos en un ámbito comunicativo propio de la investigación, sino en cualquier otro del mundo de la vida, como creo que diría Apel, o incluso, Habermas . Bien, con esta doble negación de carácter ontológico y analítico, se abren las puertas de la paradoja constitutiva. ¿Y, por qué? Por razón de que se produce una ruptura de la unidimensionalidad ontológica en que nos hallábamos al principio, en el seno de la totalidad; es decir, porque se produce un salto lógico que rompe el carácter del juicio de verdad -al juzgar lo que dice Epiménides- como estructura analítica formal. Recapitulemos. Partimos de un conjunto de negaciones respecto del valor supuesto en la referencia objeto de juicio, “decir la verdad”, las cuales tienen un carácter analítico en los dos planos ontológicos de “lo Uno y lo múltiple” por dos motivos: porque cada uno (la dicotomía de unidad frente a multiplicidad) se define totalmente (reducción eidética) por ese mismo valor “decir la verdad” (existe una correspondencia analítica entre los dos planos), y porque, como ya hemos explicado, lo Uno frente a lo múltiple también tiene un carácter analítico, de acuerdo con una filosofía del lenguaje comprensiva del elemento simbólico (por eso hay una transposición posible de la analiticidad). Esto nos lleva necesariamente a la negación del juicio implícito (que es: “dice o no la verdad Epiménides”), el cual, no obstante, se mantiene en una esfera de analiticidad, en correspondencia con el juicio general y en términos estructurales constitutivos. La conclusión de todo ello es que la doble negación analítica rompe todo el dimensionamiento lógico en que se hallarían insertas las dos proposiciones , en su correspondencia estructural descrita (“todos los cretenses mienten” y “Epiménides dice la verdad”); y por ello se produce una falla lógica que llega a convertirse en una falla de sentido, en términos epistemológicos. Esto no representa ningún “salto” no autorizado del pensamiento (a diferencia de lo que sucede en la comparativa cartesiana de “pensar” y “existir”), puesto que éste –el pensamiento- opera mediante estructuras lógicas, como lógica es la esencia de la estructura del juicio de verdad. Para entender esto es preciso también comprender que la mente opera en sus juicios en forma de estructura lógica wittgensteniana (tal como ya comenté en su momento), con independencia de la problemática de la inducción y del carácter “abierto” que lleva consigo el elemento simbólico. Estas dos últimas cuestiones también serán objeto de explicación detallada en los capítulos siguientes. El carácter esencial y clarificador de lo expuesto anteriormente, que a simple vista pudiera resultar baladí en un estudio somero de la cuestión (es evidente que se produce una contradicción, a “simple vista”), puede quedar de manifiesto en el análisis del segundo supuesto. En éste, podemos observar cómo se reproduce exactamente el mismo carácter contradictorio de lo analítico respecto de los dos planos (pertenecientes a la misma dimensión lógica: “ser” e “incluir”), afectando también la cuestión a la esencia de nuestro aparato cognoscitivo, esto es, la ya comentada tríada de “ser”, inclusión y negación. Tenemos dos planos ontológicos, “la multiplicidad” y el “conjunto”, y un mismo carácter analítico que se niega: la pertenencia, en este caso; la cual, tras la quiebra lógica, no puede disociarse del carácter de la afirmación de verdad o falsedad cuando nos adentramos en el plano general del sentido lingüistizado. El carácter y alcance analítico de la negación es posible en ambos casos por el hecho de que en los dos la reducción eidética se reproduce, respectivamente, y en cada plano de la multiplicidad frente a la unicidad, respecto de una misma categoría: la verdad/falsedad y la pertenencia. Y, a su vez, ambas paradojas se hallan intrínsecamente conectadas, pues en las dos se hallan implicadas las nociones esenciales representadas por la referida “tríada” que, a su vez, forman parte constitutiva y estructural (analítica) de los procesos mentales del sentido cognoscitivo. Una vez presentada esta quizá excesivamente extensa reflexión sobre las paradojas, cabe plantearse cómo pueden conceptualizarse a los efectos del último paso (en sede del presente sub-epígrafe) para la comprensión inicial de la autorreferencialidad (o autocomprensión, o autoconsciencia). Y es que resulta ser un planteamiento capital para dicha comprensión, en términos de contrafácticos; porque desde un punto de vista lógico (de acuerdo con el método ya descrito de la digresión lógica a efectos de “medir” el ámbito de lo posible y lo no posible ), y de acuerdo con las afirmaciones cartesianas, bien debería poder producirse también la negación de la negación, por tanto (en forma de paradoja), en el mismo ámbito de la autoconsciencia. Por qué esto no es posible, partiendo de la certeza de que la lógica en sí misma nunca ha matado a nadie, al menos no de forma directa. Simplemente, porque la autocomprensión requiere de un elemento extralógico, esencial en la constitución del conocimiento humano, intrínsecamente simbólico –y necesario- para la conformación del sentido. El sentido es fundamental para la existencia humana, como naturaleza inherentemente simbólica y abstractiva; si “sólo” fuéramos analiticidad mental, como pretende el positivismo lógico, se produciría una quiebra ontológica y vital de nuestra consciencia y de nuestro mundo. Espero que el lector (mediante un esfuerzo adicional de reflexión en la vía de la digresión lógica) pueda comprender el alcance que debería tener, en términos constitutivos de las bases de la vida, la persistencia de las precitadas paradojas como una realidad existencial de referencia (en cambio, esto sí puede suceder en el mundo de la lógica y del lenguaje, en tanto que ambas son instancias simbolizadas, abstractas e inmateriales; una proyección mental objetivada). Entiéndase que con ello no estoy afirmando una vuelta a la infalibilidad del logos merced a una refundación de la razón; sino el hecho de que la contradicción lógica de las paradojas no alcanza las bases esenciales mismas de nuestra vida por un motivo elemental: seguimos vivos, y, “más o menos”, funcionando con respecto del mundo y de los demás. Si la paradoja alcanzara de verdad nuestra existencia, no habría existencia. No obstante, y esto debe resaltarse con rotundidad, el hecho de que se evidencie que “salvamos” la naturaleza paradójica del lenguaje y de la lógica no significa que podamos minimizar su importancia, en esos dos ámbitos. Precisamente, la mejor comprensión de su persistencia y de su naturaleza estructural conforma un camino expedito para penetrar en las profundidades ignotas de nuestra razón. Por todo lo cual, creo que resulta patente la necesidad crítica que denuncio en el presente sub-epígrafe, cual es la de replantear substancialmente el significado y naturaleza de la racionalidad epistémica; como un camino sin retorno que sin duda afectará a la comprensión no sólo de las estructuras lógicas y extralógicas intervenientes, sino también a la comprensión de la naturaleza e importancia del elemento normativo -no “meramente” lógico en términos de consciencia biológica funcional- de los juicios de verdad". ps: I'm Sure we could get a little better mutual understanding for coexisting together. Respecting one each other! I'm Respecting the Law and the Rights of Everybody, so... I'm Hopeful. Come on | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Tue Mar 22, 2016 10:44 am | |
| Hi Good morning! "Tela marinera" (as we say here) Pictured! My Goodness Slept more than 7 hours this past night. Great. Yes, coming back to good habits of sleep. Going to bed sooner (no other comment, from this "situated" mind I have now -not my guilt ) and rest. It's key. Though even before going to sleep I fixed very well the next subject on the philosophy out of the subject or consciousness, focused in SuperGreat Habermas. It's time to Work. Greeting Good | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Sat Apr 02, 2016 2:44 pm | |
| Good hug morning!! Better body state, though resting brain. Keep Moving, Much task ahead i Have. Loving You is very Good!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Tue Apr 05, 2016 1:21 pm | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Apr 06, 2016 2:14 pm | |
| I can see my boss is actually interested in pulling me. All the "messaging" around, even from high instances, has to be a real joke; cause in another case I'd have got some respect by now. From this, i see the neibo conspiracy is not a therapy but just my facing alone before any individuals. I see "things" around, but these things dont mean a thing related to a possible support for me. Alone, just before the going to see if my books are interesting, or even if just there's not a chance for this judgement, and they're actually a losing from the beginning. In fact, I can't know it. Have to Learn to be more selfish. I can. You see Love's True; but it's an unnecessary humiliation I'm facing: to see the "things" and, even though this, my actual status=NOTHING. This means "things" (from All Around I'm talking about) don't mean a thing. Maybe me as experiment is interesting; but now I Truly know me is not interesting as a Person. As I said, have to get more focused in myself, even if this is only for saving my working place (I see real towards me from this person; it's not the first time this happens to me in the world of work, even when I'm respecting my legal duties; and now on the brutal focusing for Human Reason... ). I know it's very possible I get translated from this place, in another office or in another room, where me alone for Thinkinng is over. You know, there's a Positive thing from all this: I can be more calm (though not totally) about some undercovered institutionality catching my brain for experiments in the future when I die. though you never know about these things, cause as I said, I know I'm not "interesting" as Human special to take care about, but this does not mean I am not interesting as an object for experiments. I'm just True. Well, I'll keep coming from time to time, for Hugging and Touching my Sense of Eternity. Having this virtual door is Really and Existential Help, in this Meaning. Seeing | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Thu Apr 07, 2016 9:31 am | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Thu Apr 07, 2016 9:32 am | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Thu Apr 07, 2016 9:33 am | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Fri Apr 08, 2016 9:52 am | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Apr 13, 2016 1:59 pm | |
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| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Fri Apr 15, 2016 12:39 pm | |
| Thank you, hopefully getting listened in real life true. Today conference, Prof. Tomás Calvo on Prometheus. This is another myth that's related to what I was critizising. For any Hope on True Horizon of "Authentic Human" It's ABSOLUTELY Key Human Gets the "mayoría de edad", Maturity, to See the Sense for Humanity is Something that's Built by All, and that Everybody Has a Responsability for an Active Behaviour: on Morals, Science, Philosophy, Practic Material Making... There's a Need for the "arche", first Principle, since greeks but also even before. We Do need to Understand this "arche" is the Human, as a Community. Epistemologic terms, the Metaphysic Paradoxes Constituting our "ontoepistemic" Midns (made of interaction with a very specific and little context in the universe) are always making impossible to find, at the very least in our existential plane, out an universal principle. Moral terms, the Reason is Obvious and I explained it in the last paragraph. The Chain of Human Cercle Does Not Admit Exceptions. I know it's an horizon, but we need to see first the Ideals Living in Us All, and after also see the bad things in us all dicovered by the comparisson to this reference. It's a process, changing Everything. Inside and outside, Global Improvment. It's a Motor, though it can become something obsessive, as it has happened to me. then you know you have to Balance All the things, and that the animal part can not be killed and that you have to feed it, civilized terms respecting Ideals; and also that the limits will Always exist, and you have to know and understand their functionality for the living, and them you understand the moral legitimacy in respecting all of this. And well, for last chain closing this post cercle, I'm really waiting for tonight Conference. ps: Hugs Good True!! psII: "For Love One can Die", the Song I was talking about. it's True, but it's Not necessary It's Pure Harmonic Beauty to the Soul to me, One of Closest Ones to the Most Delicate and Transcending Side of my Sensitivity. For this I Shared it. Beautiful Song Upon the Spiritual Life, as it Means its Music to me. psIII: Obviously, in picture I "privately" shared of me with Pepi dancing, my not very confident face was coming from her unconfidence, and from the presence of her husband. to be so "handsome" has always been a True problem to me. "Què era de guapo; jo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ("el Apolo éste" has get bad driven in mind today... | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Mon Apr 18, 2016 9:31 am | |
| Hi Good morning! Very Beautiful Picture! Nice! Me Normal. Very Focused. I'm actually taking some time for me from the forum. think it's understandable thing, Saving Energy at a critic moment of Creativity (Admiting 10 years affected the actual levels too, obviously; it's All put together). And, anyway, at this concentration for mission, I'd not be able to be very jiggling here, so better this way. I'll be coming for some time. Though, as I said, my Vital Sources can't stay in the internet for so long; so this is another important part; also connected to all I've been saying before. It's OK Loving! And Big Loving for Eternity!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Thu Apr 21, 2016 9:28 am | |
| Hi! A Good resty night, like the "old times" it's Tremendous. I'm actually back on it too. Necessary Blessing source for the hardly working mind. How are things! Me as always, Focused; and actually very much too in the Calmie going. Good! Have to say that I did also connect the role of mirror neurones in the explanation of main ressorts and structures of the "knowing" of human reason. It's not that complicated neither. It's just about making the corresponding additional sense, when there's social involvement in any understanding. What Habermas says, about intentions, "realizativa", he says in spanish translation, for the honest and free and true communication; it's key on this explaining. As long as, as Rorty says, the strategic intention is always there, then the empathy for understanding anything (as the cubs learn from watching moms or, saving distances, as pupils of Plato did learn but direct explanations from him) is getting much lower levels. In fact, this is a very actual problem in our societies: everybody feels the right to talk, and uses it; and no doubt about legitimacy of it; the problem is that many people do not listen; and then communication problems arise up so usually. And well, this is all " " for now. Back to task, focused and calm. Very much to do. Have very Good day! Good Hug Loving Good!! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Sat Apr 23, 2016 2:29 pm | |
| Hi Good Hugs! Came for dialectic Goodness, breaking any kind of possible "enchantments" having bad effects in rea life. Harvards Knows these Studies. Not me. In my case,it's just some Coincidences I Don't like and some "methodologic" doubt, cartesian terms. Ah, and Bill, no matter how much you train your hand, you're undoubtly gay And I've Seen in Spain it's Possible Nice, Good, Kind and Very Wise Fernandos may Come too. Congratulations, Master! And on the going on the same subject. I had a Dream. Yes! I was in a big market, and there was a stick with weights (pesas) in exposition shop. I was going with some nice friends. One made us notice the big brutal weight (more than 165 for sure, near to 200 kigs at the very least). I was Totally out of shape, for more than a year not exercising. Totally cold muscles, when everybody was , I did go and lifted it at first "sight", by my side. AAAR! This is All Real, Happened. But after, came the "weird" thing. Somebody, by some strange skills unknown, started to transform all the weights into scissors, and then started to it them all. I don't know why!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Well, Big Hug Good Loving Well for Eternity. I am Resting and Making Fine things for my Health. I was for a while under beautiful sun, but Not for too much time. Not used at this time of the season still, and Care Always Necessary. True! Have Nice Good Weekend! I am so Happy, so Happy for the Going of my treatise. It's TRULY Delightful,but this is just Selfish. the Fact, and the Social Important thing I Care About, is that's Going to Be a "Brutal" Good Chance for Good. Thank You for the Inspiration! Loving for Eternity, See later! | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Mon Apr 25, 2016 11:47 am | |
| Oh, oh; only for little moment. I think it was not all totally "virtual" And I'm finishing second chapter on next week. And it's going to have two parts; one focused in chatper of historic critic (and fundament coming from it) and another one in general concepts I said (science...); and second in the more properly personal developing, three chapters. And on this second part, I'm using much more moderatedly the Bibliography. I have used in first part, but the second is "my" creation. And, by instance, Wittgenstein, was not writing everywhere notes about other Texts in a Classic as his "Philosophic Investigacions"... It's not an article for a professional review of philo or science; and, anyway, I think I've commented well the fountains for my knowing in first part. Adding to it the ending global bibliography, at the end of book (noting all, many ones) and some other I many mention in second part; I think it's enough, subjective but quite deeply reflected terms. And now to work. Loving!! Yes, Always saying on the posting, why not!! ps: time post coincidental, true; not meaning much as me like Being "Too Something" (my computer: 11:47), True. | |
| | | david
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| Subject: Re: Morning Well! Wed Apr 27, 2016 7:24 pm | |
| Hi! I thought calm and feeling. After all modestly proved, and after all bad previous bad steps of mine for blind (in mind for ignorance or hormones; or for lack of information) Honestly Know best thing is not changing much status, and just stay in my place, Friendly in case any Friend Honest came for talk. Time for some e-lower me Truly arrived finally. Some Fulfillment. For present, for the future (all far from perfect, normal) and for all ive actually done. Best Wishes from Heart. Love!! And for some time coming, not necessary everyday. Got so Much Work, for Good(runs much better than thought, finish august True) It was funny and such an Experience. Love is The Answer to Human self-made fate and to chances for a Real future. God Bless! So Human me, going with Love in heart. Though some time... | |
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